Habiendo dicho eso, vamos ahora hacer algunas observaciones con respecto á esta verdad: Primero, considere de quién es la salvación. “De Jehová es la salud (salvación)” (Salmo 3:8); “La salvación pertenece á Jehová” (Jonás 2:9). Es muy claro, entonces, que la salvación le pertenece á Dios, y no al hombre. Sólo viene a ser nuestra cuando Él nos la da en Cristo y por Él al momento que creemos en Él como el Salvador nuestro. Antes de eso, no tenemos ninguna salvación cualesquiera. Eso siendo dicho, sigue que si seremos salvos de nuestros pecados, Dios nos tiene que dar Su salvación. Pero también, esto depende en Su voluntad soberana, es a saber, si Él ha determinado en salvarme; o como el apóstol Pablo lo declara: “Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Romanos 9:16). Quizás te opones vehementemente á esto, pero Dios te dirá: “¿No me es lícito á mi hacer lo que quiero con lo mío?” (Mateo 20:15). Esto es lo que Pablo clarifica en Romanos 9 con respecto á la soberanía de Dios en quien Él salva. “Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal? ¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza” (vv.20, 21)? En otras palabras, Dios como “el alfarero” tiene la “potestad” (autoridad; derecho; libertad) sobre el “barro, de la misma masa”, es saber, de la raza humana, “para hacer…un vaso para honra” (salvación), “y otro para vergüenza” (perdición). Si estas envuelto en la alfarería, ¿no demandarías que tú tienes el derecho de hacer lo que quieras con tu barro? ¿Por qué negarías el mismo derecho á Dios? Así que, puedes ver (que le agrade á Dios en mostrarte esto), que Dios tiene el derecho, como "á Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadeceré” (v. 15), y como resultado, según á Su propósito, ¡darles SU salvación!

Además, también mostraremos que la gracia de Dios esta envuelta en nuestra responsabilidad á Él. Aunque es verdad que aún aparte de la gracia de Dios todavía somos responsables á Él, no obstante, es SOLO por Su gracia que podemos cumplir nuestro “deber” y de prevenirnos de hace cualquier “excusa”. Pero luego esto SOLO puede ser verdad en el Señor Jesucristo; porque es SOLO en Él que podemos obedecer á Dios y responder á Su amor. Así que, amados, que este estudio nos revele en donde estamos con respecto á nuestra Responsabilidad á Dios; y que Su gracia nos cause de arrepentirnos por la falta de nuestro “deber” y por las muchas “excusas” que hacemos por no obedecerle y responder á Su Amor y Gracia. Amén.


 “El fin de todo el discurso oído es este: Teme á Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre” (Eclesiastes 12:13); “Porque lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto; porque Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables” Romanos 1:19, 20). 

En continuar nuestro estudio, ahora consideramos á lo menos dos razones por la Responsabilidad del Hombre á Dios, lo cual tiene que ver con si “deber” o “excusa”. Nuestro texto primero, por supuesto, es Eclesiastés 12:13 – “El fin de todo el discurso oído es este: Teme á Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre”. Literalmente, “Oiremos la terminación, o el fin, de todo el asunto, es a saber, de aquello de lo que se hablo: Teme á Dios, es a saber, reveréncialo, especialmente al Dios Trino, y guarda, es a saber, atiende á Sus mandamientos, o Ley porque esto es el todo del hombre.” En otras palabras, después de haber dicho todo lo que digo Salomón en Eclesiastés , él llega á esta conclusión, o termina con esto, que temer á Dios y guardar Sus mandamientos es, y debe de ser, el todo y toda cosa de la responsabilidad y obligación del hombre de hacerlo. El comentario de Barnes lo pone así: “En reverenciar á Dios y en obedecerle es el hombre entero, constituye el ser entero del hombre; que sólo es concedido al Hombre…”; el comentario de Juan Gill nos dice que “la obediencia á toda la voluntad de Dios, es el fruto, el efecto, y la evidencia de lo anterior; e incluye todos los mandamientos de Dios, morales y positivos, o sea bajo la dispensación anterior o presente; y una observancia de ellos por fe, de un principio de amor, y con una vista á la gloria de Dios…, y hace á un hombre un hombre completo, perfecto, entero, y nada faltándole; por lo cual, sin esto, él es nada, aunque tenga tanto de la sabiduría, las riquezas, el honor, y los provechos de este mundo…, el deber, y el trabajo y los negocios de cada hombre, de todo hijo de Adán, sea lo que sea, alto o bajo, rico o pobre, de toda edad, sexo, y condición; o esta es la felicidad de todo hombre, o que lo lleva á ello.” También, leemos en el comentario de Mateo Henry que “es todo sus negocios y todas sus bienaventuranzas; todo nuestro deber esta sumado en esto y toda nuestra consolación esta ligado en esto. Es el interés de cada hombre, y debe de ser su cuidado de continuo y principal; es el interés común de todos los hombres, de todo su tiempo. No es nada á un hombre o sea rico o sea pobre, alto o bajo, pero es el asunto principal, es el todo en todo á un hombre, de temer á Dios y hacer como Él manda”.

Ahora, nuestra Responsabilidad en “temer á Dios, y guardar sus mandamientos” es debido á las siguientes razones: Primero, porque Él es nuestro Dios Creador; y como tal Él es digno de nuestro temor y obediencia. En crear á Adán, Él tenía todo derecho en mandarle como leemos: “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás” (Génesis 2:16, 17). La extensión de este derecho esta todavía con nosotros; porque aunque cada uno de nosotros entramos á este mundo por el proceso del parto natural, todavía somos la creación de Dios; “Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos” (Hechos 17:28). Secundariamente, porque Él es nuestro Dios Soberano, queriendo decir que como tal Él tiene todo derecho en decirnos que hacer, o que no hacer. Ya que Él creo “todas las cosas, y por su voluntad tienen ser y fueron criadas” (Apocalipsis 4:11), y “todo lo que quiso Jehová, ha hecho en los cielos y en la tierra, en las mares y en todos los abismos” (Salmo 135:6), tal Ser Majestuoso y Glorioso merece nuestro temor y obediencia; y ¡así que somos responsables de hacerlo! Terceramente, porque “Dios es amor” (1 Juan 4:8, 16). Por causa del pecado, el hombre ha venido á ser “aborrecedores de Dios” (Romanos 1:30). Sin embargo, eso no hace menos su responsabilidad á Dios; al contrario, en despreciar el amor de Dios por causa de nuestro pecado nos hace (si podemos de ponerlo así), más responsables por rechazarlo. Esto es mostrado en Juan 3 donde el Señor dice, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna… El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios” (vv.16, 18).

Vamos ahora considerar nuestro segundo texto que tiene que ver con la “excusa”  del hombre: “Porque lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto; porque Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables” Romanos 1:19, 20). Sabemos que el hombre pecaminoso (lo cual todos nosotros somos; “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” [Romanos 3:23]), tienen que oír la Palabra de Dios, y en particular el Evangelio de Jesucristo, para que puedan conocer quienes son y la responsabilidad suya á Dios. Por supuesto, en uno vivir donde fácilmente puede ir á oír la Palabra de Dios, o tienen una Biblia que es accesible á ellos, aumenta la responsabilidad suya por no hacerlo. Pero nuestro texto se refiere á aquellos que nunca oyen la Palabra de Dios o que no tienen una Biblia; no obstante, ¡“son inexcusables”! Ya ves, la Revelación Natural de Dios es hecha á todo hombre que entra en este mundo “porque lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto; porque Dios se lo manifestó”. Cuando el hombre ve alrededor de él y arriba al cielo y ve la creación natural de Dios, él puede entender que hay un Dios quien lo creo, y á quien él es responsable; y eso, ¡lo hace inexcusable! ¡Aún el salvaje pagano matorral, desde su nacimiento hasta su muerte, quien nunca recibe un vislumbrar del “evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24), no podrá “excusar” su responsabilidad á Dios!

Entonces, se sigue que en el Día Grande de Dar Cuentas, absolutamente ninguna persona podrá pararse delante de Dios y decir, “¡Excúsame, yo no sabia eso!” Aún aunque “dijo el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmo 14:1) no podrá “excusar” su ignorancia, o su obstinación, en negar la existencia de Dios; especialmente al pararse delante de Él “porque lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto; porque Dios se lo manifestó” ¡TODOS LOS DÍAS DE SUS VIDAS! El comentario de Barnes lo pone así: “Es implicado aquí que para que el hombre sea responsable, ellos deben de tener los medios de conocimiento; y que Él no los juzga cuando la ignorancia de ellos es involuntaria, y los medios de conocer la verdad no le han sido comunicados. Pero donde la gente tienen estos medios dentro de su alcance, y no se aprovechan de ellos, toda excusa se les es quitada”. En otras palabras, simplemente en la base de la Revelación Natural, es a saber, la creación natural alrededor de ellos, los hombres NO PUEDEN HACER “excusa” de su Responsabilidad á Dios en su “deber” y obediencia á Él, incluyendo su Amor y Adoración de Él. Por lo tanto, ya que Dios no ACEPTARÁ ninguna “excusa” eso nos hace Responsable delante Él.

En terminar este segmento de la Responsabilidad del Hombre, déjame hacerlo en declara, o sea que lo creemos o no, que TODOS NOSOTROS tenemos que dar una cuenta de nuestra Responsabilidad: No hace ninguna diferencia quienes somos, ¡o cristiano o no! Tenemos un “deber” delante de Dios, y no habrá ninguna “excusa” si faltamos en ello. Por eso es que el apóstol Pedro nos avisa que “es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva; ¿á dónde aparecerá el infiel y el pecador?” (1 Pedro 4:17, 18). No hay ninguna manera de evitarlo o de impedirlo; y la prueba de esto es la Resurrección del Señor Jesucristo en que Dios “ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe (seguridad) á todos con haberle levantado de los muertos” (Hechos 17:31); “porque el Padre á nadie juzga, mas todo el juicio dió al Hijo;… Y también le dió poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre” (Juan 5:22, 27). Así que, ¿en qué relación estaremos delante del Señor Jesucristo en aquél DÍA? ¿Cómo una de Sus ovejas, o como cabrito? “Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes: y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas á su derecha, y los cabritos á la izquierda” (Mateo 25:31ff.). ¡Va notar que al leer el resto de este capítulo, vamos estar responsables delante de Él como “ovejas” o “cabritos”! Qué le agrade al Señor de traer á nuestro corazones la seriedad de nuestra Responsabilidad delante de Él y de concedernos, de Su gracia, hacernos “aptos en toda obra buena para que hagamos su voluntad, haciendo él en nosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo: al cual sea gloria por los siglos de los siglos. Amén” (Hebreos 13:21).

La Soberanía de Dios "demanda" la Responsabilidad del Hombre. Es decir, porque Dios es Soberano, Él tiene todo derecho de "demandar" la Responsabilidad del Hombre á Él simplemente en la base de que Él es su Creador; y como tal Él puede ordenar lo que hacer y lo que no hacer. Sé que para algunas personas, incluyendo cristianos, esto quizás suene demasiado duro; no obstante, somos recordados que "tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás” (Génesis 2:15-17). Luego más adelante somos recordados que “el fin de todo el discurso oído es este: Teme á Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre” (Eclesiastés 1:20); y que somos "inexcusables" por nuestra desobediencia (Romanos 1:20).

Pero debido a la Caída del Hombre en el Huerto de Edén, él ha llegado a ser totalmente incapaz de obedecer a Dios y mantener Sus mandamientos; así que aunque Dios sea todavía Soberano y el Hombre es todavía Responsable á Dios, mas porque el hombre esta ahora espiritualmente muerto en el pecado, el hombre no puede, y no tiene deseo á, obedecer a Dios, para servirle, para vivir para El, para amarle, y de hacer nada para agradarle. Toda facultad, y la constitución entera, del Hombre esta ahora bajo el poder del pecado de modo que su naturaleza es sólo pecaminoso hasta al punto que “la intención de la carne (la naturaleza pecaminosa) es enemistad contra Dios; porque no se sujeta á la ley de Dios, ni tampoco puede. Así que, los que están en la carne (la naturaleza pecaminosa) no pueden agradar á Dios" (Romanos 8:7, 8). El hombre es depravado totalmente en su ser entero, de modo que no hay absolutamente nada en el todo del hombre que es exento del pecado. Esto veremos al progresar por este estudio.

Ahora, ¿qué queremos significar por la Depravación Total de Hombre? Bueno, simplemente esto como indicado antes: Toda facultad, y la constitución entera, del Hombre, esta ahora bajo el poder del pecado de modo que su naturaleza es sólo pecaminosa de modo que todo lo él puede hacer es el pecado, por mucho que sea moral o religioso. Pero entiende esto, que aunque el hombre sea depravado totalmente en su naturaleza, 1)  esto no significa que él es incapaz de hacer aquello lo que es moralmente bueno en el nivel horizontal, es decir, en una relación de hombre a hombre. Pero en una relación de hombre a Dios "no hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno" (Romanos 3:12). También, 2) no significa que el hombre es tan malvado como el diablo o como cualquiera de los demonios (aunque parezca que hay ésos que parecen ser tal); no obstante, el hombre puede ser muy malo y malvado hasta cierto punto, mientras algunos pueden ser peores que los otros. Pero cuando Dios mira la humanidad se dice que “Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Por ver si había algún entendido, Que buscara á Dios. Todos declinaron, juntamente se han corrompido: No hay quien haga bien, no hay ni siquiera uno" (Salmo 14:2, 3). Además, 3) no significa que el hombre no puede llegar a ser religioso, profesar aún la cristiandad. De hecho, podemos decir que hay muchos en las iglesias que están todavía en su naturaleza totalmente depravada que se pueda decir de ellos que tienen una "apariencia de piedad (es decir, de la cristiandad), mas habiendo negado la eficacia (de la vida de Cristo Jesús) de ella” (2 Timoteo 3:5) y " profésense conocer á Dios; mas con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados para toda buena obra" (Tito 1:16). Por supuesto, podríamos decir más con respecto al significado de la Depravación Total del Hombre, pero permitimos que sea suficiente para ahora.

Vamos a considerar algunas Escrituras que demuestran claramente la Depravación Total del Hombre: Primero, miraremos a Génesis 6:5 – " Y vio Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal". Note lo que Dios vio en la humanidad que era la razón por la abundancia de la "maldad" y la "depravación" en la tierra; y era " que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal". Literalmente, significa "que cada, cualquiera, todo, lo entero de todas las concepciones, o los propósitos de las artimañas, es decir las intenciones y los planes del corazón eran meramente malos o perversos el día entero, es decir, cada, cualquiera, y todo el día". Eso, amado, es verdad de cada individuo que nace en este mundo, con la excepción del Señor Jesucristo. El hombre no tiene que ser enseñado a cómo pecar: Ellos pecarán a causa de lo que ellos son desde la concepción. David dice: "He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre" (Salmo 51:5). Por eso Dios puede decir del hombre: "Enajenáronse los impíos desde la matriz; Descarriáronse desde el vientre, hablando mentira” (58:3); y en Isaías Él dice: "Porque sabía que desleal habías de desobedecer, por tanto te llamé rebelde desde el vientre" (48:8). Entonces porque "engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso" (Jeremías 17:9), lo siguiente saldrá de él como el Señor Jesús mismo nos dice: "Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, Los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre” (Marcos 7:21-23).

No hay ninguna exención cualesquiera de esta depravación terrible y total del hombre, sino como notado antes que sólo el Señor Jesucristo como Hombre no nació con una naturaleza pecadora; pero por el otro lado, cada uno de nosotros somos acusados de una maldad total que si no era por la Gracia Libre y Soberana de Dios, absolutamente no hubiera esperanza para cualquiera de nosotros, ¡no importa qué religioso o moral pretendemos de ser! El apóstol Pablo nos dice en capítulo 3 de Romanos: "Porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios; Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno: Sepulcro abierto es su garganta; Con sus lenguas tratan engañosamente; Veneno de áspides está debajo de sus labios; Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura; Sus pies son ligeros á derramar sangre; Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos; Y camino de paz no conocieron: No hay temor de Dios delante de sus ojos" (vv.9-18). No hay manera de escapar esta verdad humilladora y marchitadora de la soberbia que "todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento" (Isaías 64:6). De hecho, según este mismo profeta él nos dice que Dios dice de nosotros: "Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa ilesa, sino herida, hinchazón y podrida llaga: no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite" (1:6). Tenemos que gritar con los leprosos, "¡Inmundo! ¡Inmundo!" (Levíticos 13:5).

Quizás algún lector se ofenderá con lo anterior, reclamando que esto no es tal con ellos; especialmente si se comparan a sí mismos con otros. Es verdad, quizás seas capaz de decir con el Fariseo, quien en pie “oraba consigo de esta manera: Dios, te doy gracias, que no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; Ayuno dos veces á la semana, doy diezmos de todo lo que poseo" (Lucas 18:11, 12). Otros quizás te vean como una persona muy "buena" y moral; y quizás "un cristiano muy bueno"; pero, no estamos estudiando acercas de lo que el hombre dice qué somos, pero lo que Dios dice lo qué somos; y eso es que somos pecadores totalmente depravados delante de Él; y ¿saben qué? No le podemos engañar; porque, “¿No demandaría Dios esto? Porque él conoce los secretos del corazón" (Salmo 44:21). Por el otro lado, cuando Dios nos muestra lo que somos ante Él, eso nos llevará a una urgencia de buscar el perdón de Dios por nuestra maldad, que es ejemplificado por el publicano: "Mas el publicano estando lejos no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho, diciendo: Dios, sé propició á mí pecador" (Lucas 18:13). Son solos aquellos que buscan una operación de corazón de Dios, que pueden ser librados de su Depravación Total y de las consecuencias de ello. Por eso es de la importancia suprema que sabemos lo que somos ante Dios porque es aquel con la lepra incurable del pecado que vendrá para ser limpiado: "He aquí un hombre lleno de lepra, el cual viendo á Jesús, postrándose sobre el rostro, le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces, extendiendo la mano, le tocó diciendo: Quiero: sé limpio. Y luego la lepra se fué de él" (Lucas 5:12, 13). Por eso es por qué la Muerte Expíadora y la Resurrección del Señor Jesucristo es LA UNICA ESPERANZA para un pecador Totalmente Depravado.

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A continuar, es muy importante que tenemos presente que tratamos con el estado y la condición espirituales del hombre; y la razón que debemos hacer eso es porque somos tan propensos a tratar de racionalizar lo qué el hombre es como pecador.

Hay una tendencia, aunque creemos y confesamos que el hombre es un pecador, mas porque el hombre puede ser una persona muy moral, e incluso religioso, como indicado antes, para reclamar que hay algún "bien" en el hombre, y así que es capaz de hacer alguna "rectitud" que lo justificará ante Dios. Que esto es verdad es probado por lo que muchas religiones y por algunos en la cristiandad creen y enseñan con respecto a esto. Es decir, ellos reclaman que a pesar de ser pecadores, el hombre no ha caído hasta el punto que ellos son totalmente incapaces de hacer algo para su eterno bien; y así que ellos insistirán que el hombre pecador pueda trabajar, y debe de trabajar para su salvación. Por lo tanto, ellos dicen, la prueba de esto son las "buenas obras" que cualquiera hace, incluso si ellos no sean un cristiano. Pero, ¿qué ha dicho Dios acerca del hombre en cuanto a Él?

Previamente hemos mirado a varias Escrituras que prueban la Depravación Total del Hombre; y por supuesto, por la Depravación Total del Hombre significamos que cada facultad y la constitución entera del Hombre está bajo el poder del pecado de modo que su naturaleza es totalmente pecaminosa de manera que "todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento" (Isaías 64:6) y todas nuestras vidas consiste en añadir "pecado á pecado" (30:1). Sé que habrá ésos que se opondrán vehementemente á esta verdad porque o ellos creen que el Hombre nace sin una naturaleza pecadora, o el Hombre nace con un "libre albedrío" que los permite a escoger entre pecar y no pecar. Eso, por supuesto, es negar el obvio; porque si el Hombre es tal como ellos fingen que el Hombre es, ¿por qué peca el Hombre? ¿Por qué, entonces, no se queda el Hombre "impecable" si ellos nacen sin una naturaleza pecadora; o por qué no "escogen" de parar el pecar para su bien? La respuesta es muy clara: Hay un poder en el Hombre que no sólo lo previene de no pecar, pero también lo hace pecar; y ese poder es ningún otro que el PECADO que ha corrompido totalmente su naturaleza.

Ahora, habiendo dicho eso, vamos hacer algunas declaraciones con respecto a esta doctrina; y en hacer esto, que seamos capacitados a ver no sólo nuestro estado desesperado, pero también nuestra incapacidad total para hacer algo acerca de ello, si no por la Gracia Libre y Soberana de Dios que nos es dada en Su Hijo precioso, el Señor Jesucristo. También, que le agrade al "Dios de toda gracia" (1 Pedro 5:10) mostrarnos que toda nuestra esperanza de salvación reposa y depende absolutamente SOLO en Él para que nuestra “fe y esperanza sea en Dios" (1:21). Es sólo como nos vemos por la luz de la Palabra Santa de Dios que podemos ver nuestra necesidad desesperada, no sólo de la Gracia de Dios, pero también de Alguien quien verdaderamente nos puede salvar. La doctrina de la Depravación Total del Hombre nos mostrará, entonces, que si deberemos ser librados del Amor del Pecado, de la Pena del Pecado, del Poder del Pecado, y finalmente de la Presencia del Pecado (La Salvación Cuádruplo de Arturo W. Pink), tenemos que apartar la mirada de nosotros mismos y ponerla en Aquél quien es "grande para salvar" (Isaías 63,1).

La primera declaración que hacemos de esta doctrina es que no es simplemente que el Hombre ha caído a un cierto punto y todavía esta colgando de un hilo de la destrucción total. No, el Hombre ha caído totalmente en el pecado; y debido a esto, TODO del Hombre es caído que absolutamente no hay alguna cosa del Hombre que es exento de la Depravación Total. Cada uno y cualquiera de nosotros nace en esta condición, no sólo porque hemos sido concebidos en el pecado (Salmos 51:5), pero también "por la desobediencia de un hombre (es decir, Adán) los muchos (de la raza humana) fueron constituidos pecadores" (Romanos 5:19). En otras palabras, a causa del pecado de Adán toda la raza humana se colocó permanentemente en lugar, o designado, como pecadores. Toda la moralidad, la religión, la educación, o las filosofías no nos pueden levantar de nuestro estado caído una jota. En nuestro estado natural como nacido en este mundo todos nosotros estamos en el fondo en el hoyo de la corrupción, de modo que cuando Dios mira hacia abajo sobre la raza humana Él ve que “todos declinaron, juntamente se han corrompido: No hay quien haga bien, no hay ni siquiera uno” (Salmos 14:3).

En el segundo lugar, declaramos que la Depravación Total del Hombre muestra que el Hombre está espiritualmente muerto, es decir, no tiene vida espiritual de todo porque él esta “ajeno de la vida de Dios" (Efesios 4:18). Es decir, el Hombre ya no más participa de la Vida de Dios y está enajenado de ella a causa del pecado. Por eso se dice del hombre natural al nacer en este mundo como estando "muerto en delitos y pecados" (2:1,5). Como tales, todos nosotros somos "abortos" espiritualmente de la matriz porque el espíritu de la vida que fue dada a Adán se perdió cuando él pecó, y de eso al momento de la concepción nosotros estamos muertos en el pecado. Entonces, eso quiere decir que estando espiritualmente muerto, todo lo que sale de nosotros es nauseabundo y ofensivo a Dios; porque,  "¿Quién hará limpio de inmundo? Nadie" (Job 14:4). Sí, se puede decir de nosotros como el Señor Jesús dijo a las personas religiosas en Su día: "Sois semejantes á sepulcros blanqueados, que de fuera, á la verdad, se muestran hermosos, mas de dentro están llenos de huesos de muertos y de toda suciedad" (Mateo 23:27). ¡Eso es lo que significa estar espiritualmente muerto!

En la tercera declaración que hacemos de la Depravación Total del Hombre es que el Hombre odia a Dios y no quiere nada que ver con Él. Ahora, es verdad que el Hombre en su estado natural quizás sea religioso, como eso es muy obvio, y reclamar que él ama a su "dios", pero la Palabra de Dios nos dice diferentemente; porque Romanos 1:30 dice que el Hombre por su naturaleza pecadora es "aborrecedor de Dios" (Romanos 1:30), y "dicen pues á Dios: Apártate de nosotros, Que no queremos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos á él?” (Job 21:14,15). Es imposible para el Hombre en su estado natural, el cual es depravado totalmente, "amar…al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas" (Marcos 12:30). Debido a nuestra naturaleza pecadora, no hay amor para Dios en nosotros para amarle; y por supuesto, no hay un deseo en nosotros para servirle y para vivir para El. Si puedo ser bravo en decir esto: Somos como "el necio" que "dijo…en su corazón: No hay Dios" (Salmos 14:1); o como ésos en Salmos 10:4 – "El malo, por la altivez de su rostro, no busca á Dios: No hay Dios en todos sus pensamientos".

Pero luego en la cuarta declaración que hacemos es que el Hombre en su Depravación Total está en la esclavitud del pecado; porque “todo aquel que hace pecado, es siervo (esclavo) de pecado" (Juan 8:34). Compare Romanos 6:20. Es decir, el Hombre es un esclavo del pecado, y el Pecado es su amo. Esto significa que el TODO del Hombre está bajo su poder; por lo tanto, no hay una parte del Hombre que pueda reclamar de ser libre de sus cadenas, y como tal no es "libre" para hacer cualquier otra cosa que pecar. ¡Qué expresión horrible de nuestra condición es la de Isaías 64:6,7 donde leemos que "todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Y nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para tenerte…”! ¡Pero lo que es peor es que no podemos librarnos no nosotros mismos de esta esclavitud! ¡Así como un esclavo es totalmente atado a su amo, así somos nosotros como pecadores totalmente atados á pecar!

En el quinto lugar, declaramos que la Depravación Total del Hombre nos hace "del mundo" (compare Juan 17:6); y a causa de eso amamos "al mundo," y "las cosas que están en el mundo" (1 Juan 2:15) y andamos "conforme á la condición de este mundo" (Efesios 2:2). Ahora, el "mundo" aquí no significa en el sentido físico perteneciendo como al globo terrestre y todos sus habitantes, inclusive la raza humana como tal, si no a ese "sistema" que es opuesto a Dios y en contraste directo al cielo. Cuándo nosotros nacemos en este mundo, no sólo somos en el sentido físico, pero también nosotros lo entramos como enemigos de Dios; porque como dice Santiago 4:2 que "la amistad del mundo es enemistad con Dios". Ya ven, en nuestro estado natural NO somos ciudadanos del Reino de Dios y del cielo. Nuestra ciudadanía es de este mundo, y nuestra lealtad y los deseos son para él. Nosotros lo defenderemos con toda nuestra alma y estaremos dispuestos a perderlo para ganar el mundo. Compare Mateo 16:26. ¡El TODO del Hombre es engranado a esa meta, inclusive su voluntad!

La próxima observación que hacemos con respecto a esta doctrina es la verdad humillante de la Inhabilidad Total del Hombre que es inherente a la doctrina de la Depravación Total del Hombre. Esto debe ser así porque ya que el TODO del hombre que consiste de cada facultad que el hombre tiene es depravado totalmente debido al poder del pecado; y por lo tanto, el hombre está bajo el control total del pecado y así que es incapaz de hacer algo acerca de ello, o de hacer cualquier cosa contrario al pecado. Eso es porque la naturaleza del hombre es pecaminosa y puede sólo hacer lo que es según su naturaleza. Aún su tal-llamado "libre albedrío" del cual muchos se jactan es sólo "libre" a su naturaleza pecaminosa. En otras palabras, el albedrío y cada otra de las facultades del hombre es "libre" para hacer cualquier cosa que él escoge, pero él puede sólo "escoger" lo que es compatible y agradable a su naturaleza pecaminosa. Esto es lo que quiere decir Job cuando pregunta, "¿Quién hará limpio de inmundo? Nadie" (14:4). Para ponerlo de esta manera: ¿Qué puede producir el pecador sino el pecado porque no hay nada más que él puede sacar de su suciedad; porque "no hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno" (Romanos 3:12), ¡absolutamente ninguna persona! Jeremías agrega aún más: “¿Mudará el negro su pellejo, y el leopardo sus manchas? Así también podréis vosotros hacer bien, estando habituados á hacer mal" (13:23). La imposibilidad de un pecador en poder hacer lo bueno en contrario de su naturaleza pecaminosa es probada por el hecho que uno no puede cambiar el color de su piel, como ni como un leopardo puede cambiar sus manchas a las rayas de un tigre.

"¡Espera un minuto! ¿Estas diciendo que todo lo que hacemos, incluyendo cualquier "bien" que hacemos, es pecaminoso?" ¡Sí, sí, SI! Eso es lo que la Palabra de Dios nos dice. Note lo que Isaías nos dice en el capítulo 64, el verso 6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia", es decir ¡todos nuestros "actos justos" están mugrientos! De hecho, el Señor Jesús dirá a ésos que profesan ser "cristianos", pero no eran, que esas cosas que ellos hicieron en Su Nombre eran "obras de iniquidad" porque nunca los conoció que ellos eran de Su propio (Mateo 7:21-23). Ya ves, todo que pensamos, y todo que decimos, y todo que hacemos, viene de un “corazón” que "engañoso es…más que todas las cosas, y perverso" (Jeremías 17:9); y que "de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, las desvergüenzas, el ojo maligno, las injurias, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre" (Marcos 7:21-23). Otra vez, esto es así porque nuestra Depravación Total en nuestro estado natural e irregenerado nos ha dado una Inhabilidad Total para hacer lo que es bueno y complaciente a Él quien es "limpio…de ojos para ver el mal, ni puede ver el agravio” (Habacuc 1:13). No hace ninguna diferencia cuán religioso somos ni qué morales quizás pensamos que nos comportamos; todavía no podemos hacer nada que nos recomendará ni nos hace atractivo a Dios, y así que tendremos que confesar con Job, "He aquí que yo soy vil” (40:4).

Vamos a considerar algunas cosas de la Inhabilidad Total del Hombre para que si le complace a Dios de Su gracia y misericordia de mostrarnos cuán desesperados y sin esperanza estamos aparte de Él haciendo aquello lo que nosotros no podemos hacer, nos traerá a nuestros rostros como al publicano que "no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho, diciendo: Dios, sé propició á mí pecador" (Lucas 18:13). Eso, amado, es la maravilla "del evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24); porque Dios ha enviado a Su amado Hijo "á buscar y á salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10) simplemente porque "no hay quien busque á Dios" (Romanos 3:11) “y no quieren venir á (Jesús), para que tengan vida" (Juan 5:40). ¡Eso, mis queridos amigos, es la terribilidad de la Depravación Total del Hombre, no sólo que somos pecadores pervertidos totalmente delante de Dios, pero también que somos totalmente incapaces de hacer algo acercas de ello si somos dejados a nosotros mismos! No me importa qué tanto uno haga en cuanto del ídolo del Libre Albedrío del hombre soberbio, si no es de la Gracia Libre y Soberana de Dios, no hay absolutamente ninguna esperanza de todo para que uno sea salvado. Esto será mostrado por las consideraciones siguientes que hacemos de esta doctrina…..

1. Consideramos primero que el Hombre en su pecado esta "espiritualmente muerto", es decir "muerto en pecados" (Efesios 2:5), que nos causa estar "ajenos de la vida de Dios" (4:18). Para uno estar muerto simplemente significa estar vacío de la vida; por lo tanto, concluimos que para uno estar muerto en el pecado es estar vacío de la vida de Dios. Eso siendo el caso, un pecador espiritualmente muerto, aunque vivo físicamente, es incapaz de hacer algo "espiritual" hacia Dios. Imagínese a una persona muerta delante de usted: ¿Qué pueden hacer ellos de su propio para regresar a la vida? ¡Absolutamente nada! Lo mismo es para una persona muerto en pecado: Ellos están vivos físicamente y pueden leer la Biblia, ir a la iglesia, e incluso "intelectualmente razonar" la Palabra de Dios, mas están todavía incapaces de responder "espiritualmente" porque carecen "del Espíritu de vida en Cristo Jesús" (Romanos 8:2).

2. Entonces, sigue que porque el Hombre esta espiritualmente muerto ellos están todavía en su estado natural en el cual fueron concebidos y con el cual nacieron. En otras palabras, este estado natural significa simplemente que el Hombre nace espiritualmente muerto y sin la vida de Dios en ellos. De hecho, aún cuando los padres son creyentes renacidos y son morados por el Espíritu Santo de Dios, ellos no pueden transferir la Vida de Dios a sus niños. Por eso se puede decir verdaderamente de los niños que ellos "se enajenaron…desde la matriz; se descarriaron desde el vientre, hablando mentira” (Salmo 58:3) y pueden ser llamados "rebeldes desde el vientre" (Isaías 48:8). Así que, mientras tanto que el Hombre se queda en este estado natural, lo que 1 Corintios 2:14 dice es verdad de ellos: "Mas el hombre animal (natural) no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente”.

3. Pero ahora considere que hay un "no querer" en el hombre pecador en venir a Jesucristo aunque ellos quizás sean muy religiosos. En Juan 5:40 el Señor Jesús dijo a los judíos, "Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida". Note que Cristo dice a estos individuos que ellos han "determinado" de "absolutamente no" "venir" a Él para el "propósito" de "agarrarse" de la vida en El, o de El. También, ¡se puede decir que en venir a Cristo "resultará" de ser hechos vivos en El! Pero el Hombre en su estado natural espiritualmente muerto "no" viene a Jesucristo para la Vida simplemente porque ellos "no" vienen si son dejados a que ellos "hagan una decisión para Cristo", ¡como comúnmente es practicado hoy en día! Lo qué el Señor Jesús dijo a estos judíos es también verdad del Hombre pecador hoy en día: Ellos son "determinados" a no venir a Cristo porque ellos no pueden determinar de hacerlo de otro modo; y así que “HARAN” como cualquier pecador muerto hace: "Dicen pues á Dios: Apártate de nosotros, Que no queremos el conocimiento de tus caminos" (Job 21:14).

4. Consecuentemente, a causa de todo lo anterior, el Hombre pecador en su Depravación Total tiene una Inhabilidad Total para hacer un movimiento hacia Jesucristo para su bien. El Señor Jesús mismo dice: "Ninguno puede venir á mí, si el Padre que me envió no le trajere…" (Juan 6:44); y: "Por eso os he dicho que ninguno puede venir á mí, si no le fuere dado del Padre" (v.65). Literalmente, esto significa que absolutamente ninguna persona es capaz, ni tiene el poder, para venir ni ir a Jesucristo para la salvación de su propia habilidad porque ellos no tienen ninguna. Pero note en los versos completos que la única esperanza que un pecador tiene para venir a Cristo es que el Padre intervenga a favor del pecador: En uno el Padre lo tiene que “traer", que significa literalmente de "arrastrarlo”; y en el otro, el Padre tiene que "dar" al pecador la habilidad para "venir á (Cristo)".

Ahora, pudiera agregar aún más algunas otras cosas para considerar con respecto a nuestro tema, pero que sea suficiente para ahora. En vez de mencionar que el hombre en su Depravación Total es un esclavo al pecado (Juan 8:34), a Satanás (Hechos 26:18; Hebreos 2:15); al mundo (Efesios 2:2); y a su propia naturaleza pecaminosa (v.3), creo que todo lo anterior es más que suficiente para mostrar la Inhabilidad Total del Hombre con respecto a su propia relación con el pecado y hacia Dios. En creer y enseñar de otro modo es engañar a un pecador que ya tiene un corazón engañoso y a un enemigo de su alma que hará todo para confirmarlo en su propia "habilidad" inexistente para salvarse á sí mismo por hacer algo que es totalmente imposible hacer aparte de la Gracia Libre y Soberana de Dios. Creo que cada creyente verdadero que ha experimentado la Gracia de Dios en su salvación reconocerá que si no hubiera sido que Dios en Su misericordia lo salvara, no hubiera ninguna esperanza cualesquiera de salvación; porque como es declarado en Romanos 9:16 – "Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia".

Con esto, terminamos este segmento de las Doctrinas de la Gracia; y es mi oración que ha sido bendecido a su comprensión de la Depravación Total del Hombre y de su Inhabilidad Total, y que lo causará que mire a fuera de usted, y de, usted mismo para poner cuidado de esa Palabra que nos manda: "Mirad á mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay más" (Isaías 45:22). El hombre religioso, en su soberbia, insistirá que depende en usted y que tiene el poder para salvarse, pero si usted cree eso, entonces tendrá que negar "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24), cuyas doctrinas confirman que "por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8, 9); y así que "si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra" (Romanos 11:6). ¡TODA ALABANZA Y GLORIA SEA PARA AQUÉL QUIEN SOLO PUEDE SALVAR PECADORES EN CRISTO JESÚS! ¡ALELUYA! ¡AMEN!

LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN INCONDICIONAL

Como hemos mostrado y probado por las Sagradas Escrituras inerrantes que no hay esperanza de salvación para el hombre pecador debido a su Depravación Total e Incapacidad Total si depende en cualquier cosa que él ha hecho, o hace, o hará jamás, a menos que Dios de Su Gracia Libre y Soberana salve al pecador simplemente en la base “que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Romanos 9:16). No obstante, sabemos hay esperanza para cualquier pecador, sólo si ellos estarían dispuestos de "arrepentirse, y creed al evangelio" (Marcos 1:15). Pero si Dios nos dejara a nuestros propios dispositivos, o "decisiones", sería verdad de todos nosotros que "no queremos venir á (Jesús), para que tengamos vida" (Juan 5:40) en que es también verdad que “no hay quien busque á Dios" (Romanos 3:11). Por lo tanto, nuestra única esperanza es que Dios toma la iniciativa para salvarnos, no porque lo merecemos o podemos cooperar en alguna manera, pero simplemente porque le complace de hacerlo “según su beneplácito, que se había propuesto en sí mismo" (Efesios 1:9). ¡Esto es probado por la doctrina de la Elección Incondicional!

Ahora, la verdad gloriosa de esta doctrina es despreciada totalmente por el hombre soberbio y carnal porque enseña que el hombre tiene absolutamente nada que ver con su salvación. Es decir, esta doctrina pone al hombre pecador totalmente dependiente en Dios para salvarlo si él ha de ser salvado de sus pecados; y esto, amados, el pecador en toda su soberbia no quiere hacer. Por lo tanto, él la rechazará si él no tiene ninguna parte en su salvación en que él puede gloriarse. Aún dentro del profesar cristiandad hallarás aquellos que tanto la odian que ellos estarán dispuestos a decir cualquier cosa para refutarla o contradícela. Me atrevo en decir que ellos irán tan lejos hasta torcer las Escrituras para demostrar que la Elección Incondicional no es Bíblica; o aún de llamarla una doctrina de demonios, es decir que viene del infierno, como oí anoche. Si tales personas son simplemente ignorantes de la verdad Bíblica, o que deliberadamente lo hacen, por lo menos una cosa se puede decir de ellos: Son totalmente ignorantes del Dios de la Biblia y tienen una concepción errónea de quien es Dios en tratar de bajarlo a nuestro nivel como en el Salmo 50:21 - "Pensabas que de cierto sería yo como tú".

Generalmente encontrará que esta doctrina apenas es predicada o enseñada hoy en día, si a lo menos de todo, en la gran mayoría de las iglesias por sus pastores o predicadores; y como resultado, también la gran mayoría de profesantes cristianos no están familiarizados con ella. Por supuesto, si por casualidad ellos han oído de ella, se basará generalmente en el razonamiento carnal religioso del hombre. Eso, sin duda alguna, afectará lo que uno cree acercas de la salvación, la gracia de Dios y Su soberanía, la maldad del hombre, la extensión de la Muerte del Señor Jesucristo, de la Resurrección y la Intercesión, y de muchas otras doctrinas esenciales del “evangelio de la gracia de Dios" (Hechos20:24). Pero por más que uno trata de evitarlo, es imposible escapar la verdad de ella, especialmente ya que está allí en la Biblia. Aunque es verdad que hay aquellos que creen que es una doctrina dura y fría, todavía para aquellos que han sido enseñado de Dios, lo recibirán con delicia y se regocijan porque ellos saben que han sido escogidos de Dios incondicionalmente antes de la fundación del mundo.

Permítame en este momento, decir algo con respecto a la palabra "incondicional". Muchos que creen en la Elección se oponen generalmente a la palabra "incondicional" porque no está en la Biblia. Sí, es verdad que uno no puede encontrar las palabras elección incondicional en la Biblia, todavía en estudiar la doctrina de la Elección; encontrarás que la elección de pecadores para salvación es incondicional porque no hay condiciones se ser conformadas en orden para ser escogido para la salvación. Incluso si incondicional no sea encontrada en las Escrituras, eso no quiere decir que la elección no es incondicional. Además, uno aceptará que las palabras “rapto” o "trinidad" ser Bíblicas aunque ellas no están en la Biblia; así que podemos decir que la elección incondicional es Bíblica porque su verdad se aclara en la Palabra inerrante de Dios.

Primero, vamos a considerar algunas Escrituras que tienen referencia a la Elección: "Para que el propósito de Dios conforme á la elección…permaneciese" (Romanos 9:11); "Así también, aun en este tiempo han quedado reliquias por la elección de gracia" (11:5); "Sabiendo, hermanos amados de Dios, vuestra elección" (1 Tesalonicenses 1:4); "Por lo cual, hermanos, procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y elección" (2 Pedro 1:10); "Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos" (Mateo 20:16); "No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros,… antes yo os elegí del mundo" (Juan 15:16, 19); "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo…" (Efesios 1:4); "Dios os haya escogido desde el principio para salud, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad" (2 Tesalonicenses 2:13); "y los que están con él son llamados, y elegidos, y fieles" (Apocalipsis 17:14); y muchas otras Escrituras pueden ser citadas. Como usted puede ver, amado, la Biblia hace mucho de la doctrina de la Elección; y que es Incondicional será mostrado al continuar en nuestro estudio de esta doctrina preciosa.

Ahora, viendo que la Biblia hace tanto de la Elección, también nos hace responsables de estudiar la verdad de ello. Nosotros no deberemos dar por sentado lo que cualquier hombre enseña de ello, pero somos responsables de escudriñar las Escrituras para ver si lo que uno predica y enseña esta de acuerdo con las Sagradas Escrituras. La razón que hago tanto de esto, amado, es porque la Elección tiene que ver con nuestra Salvación. Recuerde lo que hemos estudiado de la Soberanía de Dios, la Responsabilidad de Hombre, y de la Depravación y la Incapacidad Totales del Hombre, y usted verá por qué tiene que haber una Elección Incondicional para la Salvación. Pero si uno tiene una comprensión errónea de esta doctrina, entonces seguirá que las otras doctrinas que tienen que hacer con la Salvación estarán también equivocadas, tal como las doctrinas de la Gracia, la Fe, el Arrepentimiento, el Pecado, la Regeneración, etc., etc. Es verdad que cualquiera de nosotros podría estar equivocado con respecto a cualquier doctrina, pero la Palabra inerrante de Dios es nunca incorrecta; y así que PODEMOS SABER la verdad de cualquier doctrina porque somos prometidos que "aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad" (Juan 16:13), inclusive la verdad de la Elección.

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Permita que consideremos algunas cosas de la doctrina de la Elección Incondicional que demostrará su veracidad simplemente porque sin ellas no existe la Elección Incondicional. De hecho, refuta cualquiera de ellas ser Bíblicas, y entonces tenemos que decir que la salvación es TODO del Hombre, y ¡que Dios no tiene nada que ver con ella además de responder a la “decisión” del tal llamado libre albedrío del Hombre para ser salvo! ¡Otra cosa acercas de ello es que tiene que ver con la soberanía de Dios sobre Su propia salvación; porque será probado que el Hombre tiene el "control" sobre su propia salvación y que Dios no puede hacer nada acercas de ello! Además, si la Elección Incondicional no es verdad, entonces la salvación no es "por gracia…por la fe" y el “don de Dios", sino que es por las “obras” para que el hombre se “gloríe", lo cual contradice Efesios 2:8, 9 y se opone al "evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). A más de esto, si la Elección Incondicional no es verdad, entonces definitivamente no hay absolutamente ninguna esperanza para cualquier pecador para ser salvo. Esto veremos ser verdad al considerar esta preciosa doctrina; y mi oración es que Dios se agrade de bendecírsela “en plena certidumbre de fe" (Hebreos 10:22) en "nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén" (2 Pedro 3:18).

La primera cosa que queremos considerar acercas de la Elección Incondicional es que Dios es el que escoge, y no de la otra manera. El Señor Jesucristo mismo dijo a Sus discípulos en Juan 15:16 – "No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros…". En otras palabras, estas palabras sencillas simplemente nos dicen que en tanto que la elección es concernida, en cualquier cosa que tiene que ver con Dios y nosotros, Él es quien nos escoge para cualquier razón que Él tiene, y no que nosotros andamos buscándole. Es aclarado en las Escrituras que "no hay quien busque á Dios" (Romanos 3:11). Este principio es sacado con respecto a los israelitas en el Antiguo Testamento: "Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la haz de la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová, y os ha escogido; porque vosotros erais los más pocos de todos los pueblos: Sino porque Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró á vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faraón, rey de Egipto" (Deuteronomio 7:6-8). Por lo tanto, cualquier cristiano verdadero que ha sido "enseñado de Dios” y “oyó del Padre, y aprendió" (Juan 6:45) confesará humildemente que la única razón que ellos están en el favor de Dios es porque Él los "seleccionó" (Diccionario Griego de Strong’s) para ser suyos; porque "no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Romanos 9:16).  <>Por lo tanto, en el segundo lugar, la Elección Incondicional es según a la voluntad soberano de Dios. Esto significa simplemente ya que Dios hace el elegir, Él escoge según le complace hacerlo. Es decir, no hay cualquier cosa que uno haga de todo para que sea escogido, o sea bueno o sea malo. Esto es aclarado en Romanos 9:11 – "(Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese;)". Esto es en referencia a Jacob siendo escogida por Dios sobre Esaú simplemente porque le complació hacerlo así, y cualquier "bien ni mal" que cualquiera había hecho no fue tomado en consideración como una condición para ser escogido o no. Porque "todos los moradores de la tierra por nada son contados: y en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad: ni hay quien estorbe su mano, y le diga: ¿Qué haces?" (Daniel 4:35), Dios tiene todo el derecho para escoger incondicionalmente al que quiera para salvación, y nadie tiene ninguna razón para quejarse acerca de ello; porque, "Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal? ¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra (escogido para salvación), y otro para vergüenza (no escogido para salvación)?” (Romanos 9:20, 21). Además, Él puede decir justamente a nosotros: "¿No me es lícito á mi hacer lo que quiero con lo mío? ó ¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?" (Mateo 20:15). 

Pero luego, en el tercer lugar, otra cosa que hace la Elección Incondicional es porque es de la gracia de Dios. Esto es mostrado en el capítulo 11 de Romanos, donde leemos que "aun en este tiempo han quedado reliquias por la elección de gracia” (v.5). Esto, por supuesto, tiene referencia al tiempo de Elías cuando él pensaba que él era el único quien servía a Dios, como indicado en los versos 3 y 4: "Señor, á tus profetas han muerto, y tus altares han derruido; y yo he quedado solo, y procuran matarme”. Pero en el verso 4 tenemos "la divina respuesta. He dejado para mí siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal". En otras palabras, Dios de Su gracia, es decir,  Su "favor inmerecido", había de todos los israelitas “dejado para (Él) siete mil hombres”: ¡y esto simplemente porque le complació hacerlo así! Entonces, esto significa, que “aun en este tiempo han quedado reliquias (de la nación de Israel) por la elección de gracia” (v.5), lo cual también es verdad del resto de la raza humana "hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles" (v.25), es decir, el número completo de los Gentiles que son incluidos en "la elección de gracia". Pero note que la Elección es Incondicional porque los "obras", es decir, lo que uno hace para ser elegido no tiene absolutamente nada que ver con ser escogido: "Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra" (v. 6).

Ahora, en el cuarto lugar, otra razón porque la Elección es Incondicional es porque es de la eternidad, es decir, aún antes de Génesis 1:1 – "En el principio crió Dios los cielos y la tierra". Esto es aclarado en Efesios 1:4 – “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo,” o como indicado en 2 Tesalonicenses 2:13 – “Dios os haya escogido desde el principio para salvación…”. Esto lo hace muy claro que el hombre no tuvo nada que ver con ser elegido para salvación ya que él aún no existía. Ah, yo sé que hay algunos que reclaman que la Elección esta basada en la presciencia de Dios; es decir, que Dios supo de antemano quién iba a creer el Evangelio y hacer una "decisión para Cristo" y así que Él los escogió porque ellos iban a "escoger" a Cristo. Pero esto contradice la Palabra de Dios; e incluso me atrevo decir, le llaman al Señor Jesús un mentiroso porque Él mismo dice: "No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros…" (Juan 15:16). En estudiar seriamente la doctrina de la Elección, tendrá que llegar a la conclusión que es Incondicional ya que no hay ninguna otra razón por ella otro que la Voluntad Libre y Soberana de Dios; o como también es notado ya que la Predestinación es conectada con la Elección, es "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5), "para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese" (Romanos 9:11), que es dicho que "creyeron todos los que estaban ordenados (asignados para salvación por Dios en la elección) para vida eterna" (Hechos 13:48).

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A continuar, encontramos que en el quinto lugar, otra razón que la Elección es Incondicional es porque tiene que ver con una salvación eterna, o como Isaías lo indica: "Israel es salvo en Jehová con salvación eterna" (45:17). "Eterna" tiene que ver con la eternidad. Esto, por supuesto, concuerda con 2 Tesalonicenses 2:13 donde leemos que debemos de dar gracias a Dios por la elección "de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación…" (2:13). El "principio" aquí es igual que en Génesis 1:1, dónde “en el principio crió Dios los cielos y la tierra"; y en Juan 1:1 – "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios". Esto significa, entonces, que la "salvación tan grande" (Hebreos 2:3) de Dios ya estaba en el propósito de Dios desde la eternidad. De hecho, el Cordero precioso de Dios era "ya ordenado de antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:20) a venir "al mundo para salvar á los pecadores" (1 Timoteo 1:15). Pero no es una salvación que es dependiente en la "decisión" del hombre con el tiempo; sino que es "conforme á la determinación eterna, que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor" (Efesios 3:11) que cualquiera de nosotros sería salvado. Ya que la salvación es TODA DE GRACIA, y esta gracia es de Dios, "que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme á nuestras obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos" (2 Timoteo 1:9); entonces, la Salvación prueba la Elección Incondicional porque sólo los elegidos serán salvados.

En el sexto lugar, la Elección es Incondicional porque tiene que ver con el amor de Dios para Sus elegidos. Ya que Dios ama a Su pueblo "de voluntad" (Óseas 14:4), esto significa que no hay nada en cualquiera de nosotros para causarlo que nos ame otro que Su voluntad soberano para hacerlo; o simplemente porque le complace de hacerlo. Pero tenemos que notar que Su amor es conectado con aquellos que Él "escogió en (Cristo) antes de la fundación del mundo", y "en (este) amor" Él los había "predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo á sí mismo…" (Efesios 1:4, 5). Note también que es dicho que Jesús "había amado á los suyos que estaban en el mundo”, y que “amólos hasta el fin" (Juan 13:1). La pregunta surge: ¿Quién son éstos que son "los suyos"? Hay sólo una respuesta: Aquellos quienes fueron dados á Él por el Padre en la elección. Juan 17 hace esto muy claro según el Señor Jesús ora al Padre: "Como le has dado la potestad de toda carne, para que dé vida eterna á todos los que le diste” (v.2); "He manifestado tu nombre á los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste…” (v.6); "Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son" (v.9); y luego nota lo qué el versículo 26 declara: "Y yo les he manifestado tu nombre, y manifestaré lo aún; para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos”. Por lo tanto, porque el amor de Dios es GRATUITO, es dado incondicionalmente a los escogidos en Jesucristo.

Finalmente, en el séptimo lugar, dijimos que la Elección es Incondicional porque a negarlo es de ir en contra de "la escritura de verdad" (Daniel 10:21), "y la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35); por lo tanto, en creer y enseñar de otro modo, es de contradecir "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). A través de las Escrituras Sagradas es hecho muy claro que Dios es Soberano absoluto sobre el destino eterno del hombre; y que Él tiene todo derecho de hacer con ellos como le complace. Es de negar también la impotencia total de los pecadores para salvarse a sí mismos a menos que Dios intervenga de parte de ellos; y Él puede hacer esto en escogerlos incondicionalmente para salvación. Además, es de negar también la Gracia Libre y Soberana de Dios que es dada a los elegidos antes de la fundación del mundo; y ya que la gracia es el "favor inmerecido" de Dios mostrado hacia al indigno, Dios está bajo ninguna obligación de "escoger" a nadie sino "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5). Pero por más que el hombre carnal y soberbio trata de razonar fuera la verdad gloriosa de la Elección Incondicional, fallarán porque como el Salmista dice: "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos" (119:89); o como el apóstol Pedro nos dice en su primera epístola: "Mas la palabra del Señor permanece perpetuamente. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada" (1:25).

En venir a nuestra conclusión, vemos la necesidad absoluta de la comprensión de la doctrina de la Elección Incondicional, no porque el entendimiento de ella de sí misma garantizará nuestra salvación, pero para que puédanos tener una base sólida por la cual podemos saber que somos unos de los elegidos. Por eso el apóstol Pedro exhorta "procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás" (2:1:10). Es decir, no lo tomes por dado que perteneces al Señor, sino asegura que lo eres; y este sólo puede ser posible si SABES la Verdad de la Palabra de Dios. Considera gravemente lo que el apóstol dice: "Mas nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salud, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad: A lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 2:13, 14). Note, que es SÓLO "por…fe de la verdad" que garantiza que has sido “escogido…para salvación"; y lo que la verdad de la Elección Incondicional hace es de puntarte afuera de ti mismo y para mirar a Aquél, quien solo te puede salvar con "una salvación eterna". ¡¡¡ALELUYA!!!

Pero al cerrar este estudio de la doctrina de la Elección Incondicional, permítame terminar diciendo lo siguiente: Esta doctrina no solo es simplemente una doctrina abstracta; al contrario, ¡es muy práctica! Es decir, no es una doctrina para el “conocimiento de cabeza”, sino que es una doctrina que tiene que ver con la manera que vivimos. No sólo debe esta doctrina causar nuestros labios brotar con acción de gracias y alabanzas en ser escogido por Dios (Efesios 1:3; 2 Tesalonicenses 2:13), pero debe llenar nuestros corazones con amor hacia á Él por incluyéndonos en Su elección de gracia. Ah, la paz y la alegría que deben inundar nuestras vidas por causa de ello. Además, nuestro vidas debe de ser vividas como los escogidos de Dios, como leemos en Colosenses: "Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia; Sufriéndoos los unos á los otros, y perdonándoos los unos á los otros si alguno tuviere queja del otro: de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros" (3:12, 13). Sí, para ser uno de los elegidos de Dios en Jesucristo es de vivir y andar como Él mismo lo hizo; y éstos son de los quienes Pedro dice: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas á su luz admirable" (1:2:9); y a lo último ellos son los que estarán con Él cuando nuestro glorioso Señor y Rey regrese: "Y los que están con él son llamados, y elegidos, y fieles" (Apocalipsis 17:14). Amén.

LA DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN LIMITADA;

o La REDENCIÓN PARTICULAR

Con esta doctrina particular ha habido mucha controversia, aún hasta al punto que los que la sostienen son por algunos, y a veces, llamados herejes sin justificación (lo cual ha sido verdad de cualquiera de las Doctrinas de Gracia, las cuales comúnmente son referidas al Calvinismo); pero tendría que decir, ¿qué verdad de la verdad de Dios no ha sido opuesta jamás, o aún vehementemente "blasfemizada"? No obstante, pediría de todos no sólo "recibieran la palabra con toda solicitud”, pero también “escudriñar cada día las Escrituras, si estas cosas son así" (Hechos 17:11). Usted encontrará que en hacer esto, su aceptación o el rechazo de esta doctrina (en cuanto a eso, de cualquiera doctrina), será basado, no en los “mandamientos y doctrinas de hombres" (Colosenses 2:22), pero en la verdad de la Palabra de Dios, la cual que es inerrante e infalible.

Ahora, esta doctrina de la Expiación Limitada, o como a veces llamada, la Redención Particular, ES consistente con "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24), en que magnifica la Gracia Libre y Soberana de Dios en la salvación de pecadores Totalmente Depravados que tienen una Incapacidad Total para hacer ALGO acercas de ello. Veremos que aunque la Expiación hecha por el pecado en la Cruz del Calvario es Limitada para aquellos que fueron Elegidos Incondicionalmente para la salvación; es decir, para unas personas en Particular que fueron escogidos por Dios para la Redención, veremos también que fue hecho sin "acepción de personas" (Romanos 2:11); o ANTES que cualquiera "no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal" (9:11). En otras palabras, la Expiación Limitada para un número particular de personas, fue hecha no porque ellos fueron más dignos o merecidos que de los que no fueron incluidos, sino simplemente en la verdad que SOLO aquellos que fueron escogidos para salvación eran las personas que serían de ser salvadas "de sus pecados" (Mateo 1:21).

Un tiempo atrás yo leí un folleto pequeño; pienso que era por Juan Owen, quién era un Puritano Presbiteriano, de tres vistas de la pregunta, ¿Por Quien Murió Cristo? "El Padre impuso Su ira debida a, y el Hijo experimentó el castigo para, uno de los tres: 1. Todos los pecados de todos los hombres. 2. Todos los pecados de algunos hombres, o 3. Algunos de los pecados de todos los hombres. En tal caso puede ser dicho: 1. Si el último es verdad, todos los hombres tienen algunos pecados por cuales tiene que dar cuenta, y así que, ninguno es salvado. 2. Si el segundo es verdad, entonces Cristo, en el lugar de ellos sufrió por todos los pecados de todos los elegidos en el mundo entero, y esa es la verdad. 3. Pero si el primero es el caso, ¿por qué no son todos los hombres libres del castigo debido a sus pecados? Usted contesta, "A causa de la incredulidad". Pregunto, "¿Es esta incredulidad un pecado, o no?” Si lo es, entonces Cristo sufrió el castigo debido a ello, o Él no lo hizo. Si lo hizo, ¿por qué eso debe estorbar más que sus otros pecados por los cuales Él murió? Si no lo hizo, ¡Él no murió por todos sus pecados!”

Juan Piper, el pastor de Bethlehem Baptist Church (Iglesia Bautista Belén), lo pone así: Nadie dice que es verdad que Cristo murió por 'algunos de los pecados de todos hombres', porque entonces todos serán perdidos a causa de los pecados por los cuales Cristo no murió. La única manera de ser salvo del pecado es en que Cristo lo cubra con su sangre. Los Arminianos dirían: Cristo murió por 'todos los pecados de todos los hombres'. Pero entonces ¿por qué no son todos salvos? Ellos contestan, Porque algunos no creen. Pero ¿no es esta incredulidad uno de los pecados por los cuales Cristo murió? Si ellos dicen sí, entonces ¿por qué no es cubierto por la sangre de Jesús y todos los incrédulos salvados? Si ellos dicen no (la incredulidad no es un pecado por el cual Cristo murió) entonces ellos deben decir que los hombres pueden ser salvados sin tener todos sus pecados expiados por Jesús, o ellos deben de unirse con nosotros en afirmar la declaración número dos: Cristo murió por todos los pecados de algunos hombres. Eso es, él murió por la incredulidad de los elegidos para que la ira punitiva de Dios sea apaciguado hacia ellos y su gracia es libre para traerlos irresistiblemente fuera de las tinieblas a su luz maravillosa.

Tomado De What We Believe About the Five Points of Calvinism Bethlehem Baptist Church Staff. Ahora, sabemos que habrá objeciones a esta doctrina; pero por mayor parte será el razonamiento carnal de hombres soberbios que no se someterán a que Dios sea Dios en tratándolo de hacerlo obligado al hombre pecador. Pareciera que ya para ahora los hombre entendieran ya que Dios es totalmente Soberano, Él de ninguna manera es obligado para hacer algo para el hombre más de lo que es "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5). Las Sagradas Escrituras lo hacen muy claro que lo que ha sido, es ahora, y será, es SIEMPRE según a lo que Dios ha ordenado: "Porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y nada hay á mí semejante; Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quisiere;… Yo hablé, y lo haré venir: he lo pensado, y también lo haré" (Isaías 46:9-11). Por lo tanto, si Dios ha querido que la Muerte Expíadora de Su amado Hijo, el Señor Jesucristo, sería eficaz sólo para Sus elegidos, entonces nadie tiene ningún derecho de quejarse ya que los no-elegidos no han sido escogidos para salvación, y así que no tiene necesidad de un Salvador.

Para algunos esto sonará probablemente duro y no amable, pero la realidad, no es así. Si alguien ha de ser acusado de ser duro y no amable, seguramente no es Dios; porque es declarado muy claro de que "de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Pero el hombre en su Depravación Total no sólo no "busca a Dios" (Romanos 3:11), pero de hecho le dirán a Él: "Apártate de nosotros, Que no queremos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos á él?" (Job 21:14, 15). Aquellos que mueren en esta condición atroz, o están así en el tiempo que regrese el Señor Jesús, no tendrán ningún beneficio de Su Muerte Expíadora simplemente porque sus pecados todavía no son perdonados, y ellos tendrán que pagar por ellos por toda la eternidad en el lago del fuego ya que sus nombres no están escritos en el Libro de Vida del Cordero; porque "el que no fué hallado escrito en el libro de la vida, fué lanzado en el lago de fuego” (Apocalipsis 20:15). Así que, los que son duros y no amables son los perdidos; porque no sólo rechazan y aborrecen a Dios, pero también son duros y no amables a sus propias almas en valorar el pecado y el mundo más que el amor de Dios y a Su Hijo, a quien Él envió a ser el Salvador del mundo.

A continuar este estudio de esta doctrina, vamos a mantener esto en mente: No es la verdad de esta doctrina que quita a cualquier pecador de ser salvo; porque la invitación del Evangelio es hecha a todos los hombres a arrepentirse de sus pecados hacia Dios y para creer en el Señor Jesucristo, y será salvo. En hecho, "todo lo que el Padre” dio a Su Hijo en la elección, “vendrá á (él)”; y la promesa es que “al que á (Jesús) viene”,  Él “no le hecha fuera” (Juan 6:37). En otras palabras, mi querido amigo, cualquier pecador que viene a Jesús para la salvación según a las condiciones de Dios recibirá los beneficios de Su sangre que expía para el perdón de todos sus pecados. Mira, Dios no cierra la puerta a cualquier pecador que sinceramente busca; porque si él está dispuesto a venir a la Cruz en el Calvario, allí él se encontrará con Dios en Jesucristo y hallará que él es incluido también en la Expiación Limitada de Cristo. Así que, podemos decir verdaderamente que es Limitada sólo para aquellos que creen en el Señor Jesucristo.

También, esta doctrina no hace menos de la Expiación de Cristo porque es Limitada; porque algunos argüirán que significa que Cristo no puede salvar a todo pecador. Al contrario, Su muerte expíadora puede salvar a todo pecador en este mundo porque Su sangre "nos limpia de todo (cada, algún, cualquier y todo) pecado" (1 Juan 1:7), es decir, de cada uno que cree verdaderamente en Él. Sí, es más que suficiente para salvar a todos y cualquiera en el mundo, si Dios así lo quisiera. Pero en decir que Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres sería de contradecir la verdad de la Palabra de Dios, y eso nosotros no queremos hacer; "porque, ¿persuado yo ahora á hombres ó á Dios? ¿ó busco de agradar á hombres? Cierto, que si todavía agradara á los hombres, no sería siervo de Cristo" (Gálatas 1:10). No, mi estimado lector, la Muerte Expíadora de Cristo no es Limitada en su HABILIDAD para salvar a cualquier pecador; sino que es Limitada en su EXTENSION para quienes es aplicada; y esto mostraremos al continuar en este estudio.

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Ahora, en este punto vamos hacer algunas referencias a ciertas Escrituras que enseñan claramente la doctrina de la Expiación Limitada, o de la Redención Particular. Por supuesto, tenemos que notar que va más allá de nuestro alcance para ser muy detallados y exhaustivo en presentar esta doctrina, pero que le agrade á Aquél quien sólo puede “abrir el sentido, para que entendiésemos las Escrituras" (Lucas 24:45) bendecir los textos de prueba que utilicemos en enseñar este preciosa, pero humillante, verdad. Al mismo tiempo le imploro no sólo "recibir la palabra con toda solicitud", pero también "escudriñar cada día las Escrituras”, para que “si estas cosas (son) así" (Hechos 17:11) con respecto a esta doctrina. No la rechace simplemente porque no se acomoda á la enseñanza general de la mayor parte de la cristiandad profesante de hoy, pero SOLO hágalo si usted esta convencido por la Palabra de Dios que la doctrina de la Expiación Limitada no es Bíblica; y que usted puede decir con ninguna incertidumbre que es una "doctrina falsa".

Usted notará que las Escrituras siguientes sólo pueden ser aplicadas a ciertas personas en particular; y por lo tanto ellas no son universales. De mayor parte ellas son del Nuevo Testamento con los varios aspectos de la salvación, cuál por supuesto es el resultado de la muerte expíadora del Señor Jesucristo. Empezamos con Mateo 1:21 - "Llamarás su nombre JESUS, porque él salvará á su pueblo de sus pecados"; 26:28 – "Esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados"; 20:28 – "El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos; Juan 10:11, 15 - "Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas”; “y pongo mi vida por las ovejas"; 17:2 – "Como le has dado la potestad de toda carne, para que dé vida eterna á todos los que le diste"; 17:9 – "Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son"; Hechos 20:28 – "Para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su sangre"; Efesios 1:4, 7 – "Nos escogió en (Cristo) antes de la fundación del mundo…, En el cual tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados"; 5:25 – "Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella"; 2 Timoteo 2:10 – "Por tanto, todo lo sufro por amor de los escogidos, para que ellos también consigan la salud que es en Cristo Jesús con gloria eterna"; Hebreos 9:28 – "Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos"; Apocalipsis 21:27 – "No entrará en ella ninguna cosa sucia, ó que hace abominación y mentira; sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero".  

(También puede referirse a las siguientes Escrituras) Éxodo 4:21, 14:4, 8, 17; Deuteronomio 2:30, 9:4-7, 29:4; Josué 11:19; 1 Samuel 2:25, 3:14; 2 Samuel 17:14; Salmo 105:25; Proverbios 15:8, 26, 28:9; Isaías 53:11; Jeremías 24:7; Mateo 1:11:25-27, 13:10-15, 44-46, 15:13, 22:14, 24:22; Lucas 8:15, 13:23, 19:42; Juan 5:21, 6:37, 44, 65, 8:42-47, 10:26-28, 11:49-53, 12:37-41, 13:1, 18, 15:16, 18:9, 37; Hechos 2:39, 13:48, 18:27, 19:9; Romanos 9:10-26, 11:5-10; 1 Corintios 1:18-31, 2:14; 2 Corintios 2:14-16, 4:3; Gálatas 1:3; Efesios 2:1-10; Colosenses 2:13; 2 Tesalonicas 2:9-14; 2 Timoteo 2:25; Titus 2:14; Hebreos 1:3, 14, 2:9, 16 (cp. Gálatas 3:29, 4:28-31), 9:28; 1 Pedro 2:8; 2 Pedro 2:7; 1 Juan 4:6; Judas 1, 14; Apocalipsis 13:8, 17:8, 15-18.

Ahora, sé que hay Escrituras que "parecen" enseñar una "expiación ilimitada", pero sólo PARECEN indicar eso; por lo tanto, es imprescindible que comparemos Escritura con Escritura para entender cualquier doctrina. Sabemos que la Palabra de Dios no se contradice; y sabemos también que el problema no está consigo, pero reside con nosotros. Por supuesto, esto es muy evidente en que cristianos profesantes pueden tomar una Escritura y proponer interpretaciones diferentes. Ahora, esto significa que todos ellos no pueden ser correctos; y posiblemente ninguno de ellos lo será. No obstante, la Palabra de Dios siempre será correcta; porque es inerrante e infalible. Así que, primero necesitamos saber "que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación; porque la profecía no fué en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo" (2 Pedro 1:20, 21). De modo, como era en el principio, así que es hoy; por lo tanto, nosotros necesitamos también el Espíritu Santo para enseñarnos la Verdad de la Palabra de Dios; porque la promesa es: "Cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad" (Juan 16:13), "como la verdad está en Jesús" (Efesios 4:21).

Habiendo dicho eso, vamos ahora hacer algunas observaciones con respecto a nuestras Escrituras que tenemos ante nosotros: Primero, vemos que ellos hacen referencia a unas ciertas personas en particular, y no a cada y todo individuo en el mundo. Note que ellos se refieren “a su pueblo", "por muchos", "las ovejas", "la iglesia", "los escogidos" o "escogidos en (Cristo)”, etc. En negar esto es de creer y enseñar una doctrina que está en contradicción total a la enseñanza expresiva de las Escrituras. De hecho, ¡yo osaría aún decir que en hacer estas Escrituras enseñar una "expiación ilimitada" es de correr el peligro de torcer las Escrituras, e incluso acercándose a la doctrina herética de una "salvación universal"! No lo podemos tener de ambas maneras: ¡O el Señor Jesucristo murió y pagó por todos los pecados de ciertas personas en particular; o Él murió y pagó por todos los pecados de cada pecador individual que ha nacido en este mundo, y últimamente todos serán salvados! Pero como podemos ver, nuestros textos lo hacen muy claro que hay una Expiación Limitada con respecto a la muerte del Señor Jesucristo por pecadores en la cruz del Calvario.

En segundo lugar, vemos que los beneficios de la Expiación de Cristo son "limitados" a ciertas personas. Note que es dicho que Jesús "salvará a su pueblo", y no a toda persona; Él derramó Su sangre y dio Su vida "por muchos" y "las ovejas", y no para todos; aquellos "escogidos en él antes de la fundación del mundo" son redimidos por Su sangre y tienen el perdón de pecados y serán salvados, lo cual no es verdad de cada persona; Él "dio su vida" por Sus “ovejas” y “la iglesia” verdadera, y no por cada clase de religión; etc. Por supuesto, esta verdad no ha de parar a ningún pecador de venir a la cruz del Calvario para recibir los beneficios de la muerte expíadora de Cristo; porque es sólo allí que estos beneficios pueden ser obtenidos por la fe en el Crucificado; por lo tanto, es "limitado" para sólo a ésos que vienen. Por eso el Señor Jesucristo dijo: "Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le hecho fuera" (Juan 6:37). Pero tristemente, el Señor puede acusar justamente a los que no vienen y son dejados fuera de estos beneficios preciosos en que ellos "no quieren venir á (él), para que tengan vida" (Juan 5:40); ¡que es la reacción normal de todos nosotros si somos dejados a nosotros mismos! Por lo tanto, podemos afirmar definitivamente que el Señor Jesucristo murió SOLO para ésos quienes han venido y vendrán a Él para salvación.

Pero terceramente, estas Escrituras demuestran que la Expiación de Cristo cumplió, y cumplirá, aquello lo que Él hizo por los que Él murió. En otras palabras, en morir Cristo por los pecados de "su pueblo", por "los muchos" en el mundo, por "sus ovejas", por "su iglesia", por los "escogidos en él antes de la fundación del mundo"; sí, por cada uno que viene a Él para salvación, por cada uno de ellos que pertenecen a Él serán “SALVOS EN JEHOVÁ CON SALVACION ETERNA" (Isaías 45:17); "por lo cual puede también salvar eternamente á los que por él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Hebreos 7:25). No puede haber duda que por ésos que Cristo hizo una expiación en la cruz serán salvados; de otro modo tendríamos que decir (y lo hacemos reverentemente), que Su muerte hubiera faltado de cumplir todo si Él había intentado de morir por cada pecador en el mundo, es decir, si era intentado de ser una "expiación ilimitada". Recuerde, si es verdad que Cristo murió por cada pecador y todos sus pecados, y Él lo efectuó en la cruz, entonces ¡tiene que decir que cada pecador será salvado! Pero si dice que es sólo para ésos que creen, entonces tendría que decir que Cristo no murió por los que no creen; y consecuentemente, Su muerte es "limitada" sólo para los creyentes. Usted puede ver, entonces, que la doctrina de la "expiación ilimitada" trae a uno en círculos porque no hay una respuesta Bíblica para cada pregunta que se levanta por causa de ello; mientras la doctrina de la Expiación Limitada contesta definitivamente la pregunta: ¿"Por quién murió Cristo?" Podemos afirmar con toda certeza por los "que Dios…haya escogido desde el principio para salvación, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad" (2 Tesalonicenses 2:13); son por quienes Cristo murió en la Cruz. Amén.

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A este punto, vamos a considerar tres razones por qué la extensión de la Expiación del Señor Jesucristo es Limitada; y por qué es imposible que sea aplicado a cada individuo nacido en este mundo sin excepción. Por supuesto, habrá aquellos que inmediatamente lo rechazarán y afirmarán que esto no puede ser verdad ya que hay Escrituras, según ellos dicen, que enseñan que Cristo murió para cada pecador en el mundo. Así que ellos niegan la doctrina de la Expiación Limitada y creen en una Expiación Universal, que incluye a cada persona jamás nacido y, aún los que están en el infierno en este momento con aquellos que serán lanzados en el lago de fuego después del juicio del trono blanco (Apocalipsis 20:12-15). 

Así que, sin más, permíteme presentar las tres razones por la veracidad de la doctrina de la Expiación Limitada; y si usted, mi estimado lector, los consideraría objetivamente, creería que usted tiene que concordar conmigo que las Sagradas Escrituras lo hacen muy claro, que el Señor Jesucristo no podría haber muerto por cada pecador individual; de otro modo, usted tendría que creer en el Universalismo, que es la doctrina que declara que después de todo que es dicho y hecho, todo pecador será salvo simplemente en la base que se supone que el Salvador de pecadores murió en la Cruz para cada uno. Si eso es verdad, entonces tenemos que decir (y lo hago reverentemente), Dios falto de salvar a todos por quienes Cristo murió; o para ponerlo en otra manera, la muerte expíadora del Hijo de Dios en la Cruz no alcanzó su propósito, es decir, de salvar el mundo (y el mundo aquí tiene que significar a cada individuo en el mundo); y por supuesto tendríamos que decir eso si no creemos la Biblia. Pero sabemos que nos dice que "se manifestará el Señor Jesús del cielo con los ángeles de su potencia, en llama de fuego, para dar el pago á los que no conocieron á Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales serán castigados de eterna perdición por la presencia del Señor, y por la gloria de su potencia" (2 Tesalonicenses 1:7-9), “e irán éstos al tormento eterno" (Mateo 25:46) "en el lago ardiendo con fuego y azufre" (Apocalipsis 21:8). Por lo tanto, sabemos absolutamente que todos no serán salvos, ¡no importa lo que diga alguno! 

Ahora, la primera razón que vemos por qué la Expiación es Limitada es porque es penal. Esto significa 'relacionando a, decretando o para contraer el castigo'. ¿Es esto verdad del Señor Jesucristo cuando Él murió en la Cruz por pecadores? ¿Contrajo Él el castigo por los pecados que era debido a los pecadores cuando es dicho que Él “mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24)? Es decir, ¿fue castigado Él por mis pecados y por los tuyos? Esto levanta una pregunta: Si el Señor Jesús fue castigado por los pecados de todos, ¿por qué entonces tiene uno que ser castigado por sus pecados si Dios ya ha castigado a Su Hijo por ellos? Tú no puedes tenerlo de ambas maneras: ¡O Cristo fue castigado por los pecados de todos, o Él no fue! Si Él fue, entonces nadie tiene que preocuparse por ser castigado por sus pecados, pero si Él no fue, entonces hay pecados por los cuales nosotros tenemos que ser castigado. Estos son los argumentos que surgen cuando uno niega la Expiación Limitada. Pero peor, ¡es decir que el castigo de Cristo por los pecados de aquellos que "serán castigados de eterna perdición por la presencia del Señor, y por la gloria de su potencia", realmente no tiene ningún valor por ellos ya que ellos serán castigados por sus pecados! Otra vez, ve cómo la doctrina que Cristo murió universalmente por todos se contradice a sí misma: O sea por declarar que Cristo sí murió por los pecados de todos, pero luego, que uno todavía no puede tener beneficio de Su muerte expíadora. No hace ninguna diferencia cómo uno trata de resolverse esta contradicción; porque es sólo de irse en círculos. 

Por el otro lado, la doctrina de la Expiación Limitada nos da una respuesta definida a la extensión de la muerte de Cristo. Porque es penal, podemos decir definitivamente que el castigo que Él contrajo por los pecados de aquellos por quienes Él murió será definitivamente verdad para ellos también. En esta doctrina, vemos que Cristo fue castigado por los pecados de unas personas particulares, es decir, Él fue castigado de hecho por los pecados de ciertas personas y así que ellos en efecto serán perdonados de todos sus pecados y no tendrán que ser castigados por cualquiera de sus pecados en ninguna manera. No puede haber ningún “peligro doble” por esos que Cristo tomó el castigo de ellos sobre Él mismo; y por lo tanto, ellos serán salvados del castigo de sus propios pecados. Tales Escrituras como Mateo 1:12 lo hace muy claro: “Porque (Jesús) salvará á su pueblo de sus pecados”. También, en Juan 10 leemos donde Él dice que Él “su vida da por las ovejas” (v.11), y “les da vida eterna y no perecerán para siempre, ni nadie las arrebatará de (su) mano” (v.28). Contraste esto con el verso 26 donde Él dice a los judíos incrédulos: “Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho”. En otras palabras, Él no intentó de ser castigado por sus pecados; y ¡la incredulidad de ellos demuestra esto! Pero más específicamente leemos en Efesios 1 quienes son los que reciben los beneficios de la expiación de Cristo, y ellos son aquellos que son “escogidos en él antes de la fundación del mundo…en el cual tienen redención por su sangre, la remisión de pecados...” (vv.4, 7). Esta es “la iglesia del Señor, la cual ganó por su sangre” (Hechos 20:28). Por lo tanto, es imposible incluir a TODOS en ella porque todos los pecados de cada uno en esta Iglesia han sido castigados en su Redentor. 

En el segundo lugar, otra razón por qué la Expiación Es Limitada es porque es substitucionaria. Esto significa 'poner en un lugar de otro; cambiar; una persona o la cosa en el lugar de otro'. ¿Es esto verdad de lo que el Señor Jesucristo hizo por pecadores en la Cruz del Calvario? ¿Fue Él un Substituto por mí y por ti para recibir en El Mismo lo que tú y yo merecemos por nuestros pecados? ¿Sucedió un cambio de los beneficios de Su expiación entre Cristo y aquellos por quienes Él murió en la Cruz? Si lo hizo, entonces tendrás que decir, o Él era un Substituto por cada pecador en el mundo, o Él no era. Ahora, si Él fue un Substituto por cada pecador esto significa que cada pecador será salvado, lo cual contradice lo que la Biblia dice. Pero si Él no fue, entonces tendrás que concordar conmigo, que El no fue un Substituto por todo y cada pecador. Por supuesto, en negar el elemento substitucionaria de la Expiación de la muerte de Cristo es de decir que Él no murió por nadie en particular sino es solo hacer la salvación posible, que es “pervertir el evangelio de Cristo” (Gálatas 1:7). También, otra cosa que resulta de esta negación es que uno no puede decir con Pablo: “Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó á sí mismo por mí” (2:20). Esa es la certeza en saber que el Señor Jesucristo se dio a sí mismo como mi Substituto por mis pecados. 

Por supuesto, la verdad de esta doctrina es establecida, no por el razonamiento carnal del hombre, sino de la Palabra inerrante de Dios. Note que las Escrituras siguientes verifican la doctrina de la Expiación Limitada: En Mateo 20:28 es dicho que Cristo vino “para dar su vida en rescate por muchos", y no por todos; Él "su vida da por las ovejas" (Juan 10:11), y no por los cabritos (compare Mateo 25:32, 33, 41); Él "amó á la iglesia, y se entrego á sí mismo por ella" (Efesios 5:25), la iglesia que Él esta edificando (ref. á Mateo 16:18); y también "Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos" (Hebreos 9:28), "cuantos el Señor nuestro Dios llamare" (Hechos 2:39) para salvación. Esto, por supuesto, no son las únicas Escrituras á que nos podemos referir, pero como usted puede ver, las palabras en letras negras hacen referencia a un número limitado de personas. Aunque, como he indicado antes, hay Escrituras que sólo parecen enseñar una expiación universal, mas es muy importante que tenemos presente que aunque hay un llamamiento universal a pecadores siempre que el evangelio de salvación es testificado “á los judíos y á los gentiles,"  a venir a un "arrepentimiento para con Dios, y á la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:21), cualquier tiempo los pronombres "nos" y "nosotros" son utilizados con respecto a la muerte expiadora del Señor Jesucristo, es dirigido á aquellos “que Dios ha escogido desde el principio para salvación, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad" (2 Tesalonicenses 2:13); porque es sólo aquellos que por la gracia de Dios han venido á la fe en el Señor Jesucristo que pueden decir con el apóstol Pablo: "Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entrego á sí mismo por mí" (Gálatas 2:20). ¡¡¡ALELUYA!!!

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A continuar, la tercera razón que la Expiación es Limitada es porque es eficaz. Esto significa 'produciendo el efecto deseado o intentado; válido'. Es decir, la muerte expíadora del Señor Jesucristo en la cruz para pecadores hizo verdaderamente y en efecto lo que fue intentado hacer; y eso es, pagar por los pecados y obtener perdón en muriendo por esos pecados que separan a los pecadores de Dios. Por supuesto, las Sagradas Escrituras lo hacen muy claro que Cristo hizo eso; de otro modo, ¡no hubiera ningún pecador que fuera salvado! Considere las Escrituras siguientes: “Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mateo 26:28). Note "para", que significa a o en, e indica el punto alcanzado o entrado (Diccionario griego de Strong). Es decir, amados, la sangre que el Señor Jesús derramó para muchos obtuvo eficazmente la remisión de pecados por los quienes Él intentó morir, los quienes son "muchos". Estos “muchos” son los que pueden decir que Él “se dió á sí mismo por nuestros pecados” (Gálatas 1:4) porque en Él “tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados por las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).  <>Pero para ser más preciso por qué la Expiación de Cristo Es Limitada, Efesios 1 nos enseña que los que tienen la redención por la sangre derramada de Cristo y el perdón de pecados son ésos que son “escogidos en él antes de la fundación del mundo” y a quienes Dios “predestinó para ser adoptados hijos por Jesucristo á sí mismo” (vv.4, 5). No hay manera de negar esta verdad a menos que uno quiera tomar el paso a torcer la Palabra inerrante de Dios para demostrar de otro modo. Por lo tanto, nosotros podemos decir ciertamente que era eficaz que Cristo murió por cada uno de los elegidos simplemente porque “ellos también consigan la salud que es en Cristo Jesús con gloria eterna” (2 Timoteo 2:10). La palabra “consigan” tiene la idea de traer a efecto; afectar; alcanzar o asegurar un objeto o fin. Por lo tanto, la razón los elegidos serán salvados es porque Cristo murió eficazmente por ellos y obtuvo el perdón de sus pecados. Es decir, porque la Expiación es eficaz, ella traerá a efecto, afectará, alcanzará la salvación de ellos sin fallar de salvar a cualquiera de los elegidos.  <>Además, en Hebreos 1:3 leemos que Él hizo “la purgación de nuestros pecados por sí mismo”, es a saber, Él hizo o ejecutó un lavamiento de nuestros pecados; es decir, ellos son idos para siempre porque “cuanto está lejos el oriente del occidente,” Él “hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Salmo 103:12) porque “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo (cada, cualquier, y cualquiera) pecado” (1 Juan 1:7). Pero otra vez, para mostrar que es Limitada, Hebreos 9:28 dice que “Cristo fué ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos”, y no por todos; y esto Él lo hizo cuando Él “ofreció por los pecados un solo sacrificio para siempre” (10:12) por los quienes Él intento de morir. Así que, según “el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24), “Cristo fué muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras” (1 Corintios 15:3), ¡significando que Él verdaderamente y en efecto MURIÓ POR NUESTROS PECADOS! Para ponerle de otra manera, Cristo no murió simplemente para hacerlo posible que un pecador podría ser perdonado como si dependiera del consentimiento del pecador para aceptar los beneficios de la Expiación; porque eso significaría que Él no murió por nadie en particular. Pero eso no puede ser verdad en que fuimos redimidos “con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: Ya ordenado de antes de la fundación del mundo…” (1 Pedro 1:19, 20). Por lo tanto, Cristo vino al mundo para “salvar á su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21); y ¡no para hacerlo posible! 

Ahora, la pregunta que tiene que ser contestada es esta: ¿Es esto verdad de cada y de todo pecador en el mundo del principio hasta el fin? Permita que contestemos esta pregunta por presentar el guión siguiente: Si, y digo "Si" no con el sentido de la duda pero yo lo utilizo "condicionalmente", SI todo que he dicho con respecto a las razones por qué la Expiación Es Limitada es verdad, es decir, porque es penal, substitucionaria, y eficaz, entonces tenemos que decir que la Expiación que Jesucristo hizo en la Cruz por el pecado no puede ser verdad para cada y todo pecador en el mundo. De otro modo, como he dicho antes, que si Cristo murió por cada pecador jamás nacido (como reclaman ésos que creen en una Expiación Universal); entonces ¡tenemos que decir que cada pecador últimamente será salvado! ¿POR QUE? ¡Porque Él recibió verdaderamente la pena por los pecados de cada pecador, Él fue en efecto un substituto por cada pecador, y  Él murió realmente por cada pecador! Por lo tanto, eso significa que todos los pecados de cada pecador han sido pagados y todos han sido perdonados. ¡ELLOS HAN SIDO REDIMIDOS POR LA SANGRE DEL CORDERO! Por supuesto, esto es el resultado del asunto entero si Cristo vino realmente al mundo para salvar a cada y todo pecador jamás nacido.   

Pero cae de su peso que ésos que rechazan la doctrina de la Expiación Limitada pero creen en una Expiación Universal, negarán que ellos creen en el Universalismo, es a saber, que todos serán salvados. Ellos tienen que porque la Biblia lo hace muy claro que no todo pecador será salvado si ellos creen que “el que no fué hallado escrito en el libro de la vida, fué lanzado en el lago de fuego” (Apocalipsis 20:15). No obstante, si ellos insisten todavía en una Expiación Universal, ellos se ponen a sí mismos en un dilema porque hay por lo menos dos cosas que tendrán que hacer para demostrar que la doctrina de la Expiación Limitada no es verdad. Una cosa que ellos tendrán que hacer es en dar un significado diferente a, sin decir el "torcer" literalmente, las Escrituras que enseñan claramente la "limitación" de la Muerte de Jesucristo por los pecadores. De hecho, de su mayor parte los argumentos dados para refutar la Expiación Limitada están basados en el razonamiento carnal y conceptos filosóficos. El peligro de esto es que porque es tan agradable a la carne que los puede causar de "apartar de la verdad el oído y se volverán á las fábulas" (2 Timoteo 4:4).

La segunda cosa que sucede en rechazar la doctrina de la Expiación Limitada es de depreciar la muerte expíadora de Cristo. Esto puede ser hecho en dos maneras por uno de los: 1) enseñando que aunque Cristo si hizo expiación por los pecados de cada pecador, mas habrán pecadores que serán perdidos todavía porque sus pecados no son perdonados. Por supuesto, el reclamo que es hecho es que ellos no hicieron 'una decisión para Cristo'. Eso siendo el caso, esto significa que aunque ha sido pagado por todos sus pecados y todavía son perdidos, entonces indica, ¡que la muerte de Cristo no fue suficiente para salvarlos! O, 2), enseñando que Cristo realmente no murió por nadie en particular sino sólo lo hizo posible para que todo pecador sea salvado; y el beneficio de Su expiación puede ser obtenido si solamente el pecador hace su parte, ¡que es de tomar una decisión de ser salvado! Todavía, al mismo tiempo es reclamado que Cristo si murió por cada pecador; aunque, ¡no todo pecador será salvado! Otra vez, la muerte de Cristo no es suficiente para salvarlos. En ambos casos presentados aquí, la Muerte Expíadora de Cristo no fue penal, substitucionaria y eficaz.

Pero, amados, podemos declarar con énfasis que la Expiación que el Señor Jesucristo hizo en la Cruz por los pecadores no es un quizás, ni una posibilidad, ni un acaso; no, no ¡NO! Es una expiación definida en que ha alcanzado lo que intentó hacer; y que salvará a todos por quienes Cristo murió en la cruz. ¡NO PUEDE FALLAR DE SALVARLOS! Aunque sea muy verdad que la Expiación es Limitada para los elegidos, es también verdad que cualquiera que creerá en el Señor Jesucristo será salvado. Esta doctrina no es lo que quita a los pecadores de ser salvados… son nuestros pecados no perdonados. Cualquiera que quiere que todos sus pecados sean perdonados, ellos tienen que apropiar por la fe la Expiación que el Señor Jesucristo hizo por los pecadores. También, esta doctrina no es lo que te quita de venir a Jesucristo y a Su sangre derramada en la Cruz, pero si eres dejado a ti mismo, “no queréis venir á (él), para que tengáis vida” (Juan 5:40). Por otro lado, si tu levantas tus ojos y por la fe ves al Hijo precioso de Dios en la cruz derramando Su sangre por TI, serás capaz de decir con el apóstol Pablo: “Él me amó, y se entregó á sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). Amén.

Al entrar en el estudio de esta doctrina, lo hacemos con la comprensión que muchos no sólo se oponen a ella, pero también la rechazan. Pero cae de su peso que porque esto es verdad no significa que no es Bíblica. No obstante, mientras la estudiamos veremos que no sólo es Bíblica, pero también es "espiritualmente" lógico, es decir, no esta basada sobre el razonamiento carnal y mundano. ¿Qué doctrina verdadera del “evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24) no ha sido, y es opuesta, por los hombres soberbios y carnales? Esto ha sido verdad a través de la historia; e incluso hoy las Doctrinas gloriosas de la Gracia, que incluye la doctrina de la Gracia Irresistible, es rechazada por la mayoría de los que profesan ser cristianos porque ellos no quieren que Dios sea el Soberano Absoluto sobre la salvación de los pecadores. No, ellos traerían más bien a Dios al nivel del hombre pecador. Aún Él mismo se queja en el Salmo 50:21, “Pensabas que de cierto sería yo como tú”, pero que seamos recordados por Isaías: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (55:8, 9).

Ahora, la Gracia Irresistible es el resultado lógico de la Depravación Total del Hombre. Como hemos previamente probado por esta doctrina que el hombre en su depravación total, no sólo no puede, pero no quiere, ser salvado en venir al Señor Jesucristo para su salvación; ¡no importa qué! Su estado y condición "natural" son tales que impiden su consentimiento y habilidad de hacer algo acerca de ello. De hecho, podemos hasta decir que el hombre por la "naturaleza", como él entra en este mundo, si dejado a él, no pensará en Dios y lo buscará; e incluso cuando presentado con los beneficios de conocer a Dios, en vez de voltear á Él, ¡ellos lo correrán! Refiérase al Salmo 10:4 – “El malo, por la altivez de su rostro, no busca á Dios: No hay Dios en todos sus pensamientos”; Romanos 3:11 – “No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios”; Salmo 73:28 – “Y en cuanto á mí, el acercarme á Dios es el bien”; Job 21:14 – “Dicen pues á Dios: Apártate de nosotros, Que no queremos el conocimiento de tus caminos”. Eso, amados, es el cuadro verdadero del hombre pecador; y si Dios de Su Gracia Libre y Soberana no interviene en su beneficio, ¡no hay ninguna esperanza para él de todo! Como ha sido dicho antes, más bien sería que el hombre trate de crear un universo que para él estar dispuesto y capaz de hacer algo, cualquier cosa que sea, para salvarse de sus pecados; ¡inclusive su tal llamado poder del "libre albedrío"!

Permítanos considerar dos Escrituras que creo lo hace muy claro por qué nosotros necesitamos la Gracia Irresistible de Dios si habemos de tener cualquier esperanza de creer en el Señor Jesucristo y venir a Él para salvación. Primero, Juan 6:44, “Ninguno puede venir á mí, si el Padre que me envió no le trajere”; y luego en el versículo 65, “Por eso os he dicho que ninguno puede venir á mí, si no le fuere dado del Padre”. Si usted notará en este pasaje en el capítulo 6 de Juan, verá que el Señor Jesús les dice a los judíos que la base en que aquellos que creen y vienen a El está debido a la soberanía del Padre. “Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado” (v. 29); “Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le hecho fuera” (v. 37); “Y esta es la voluntad del que me envió, del Padre: Que todo lo que me diere, no pierda de ello, sino que lo resucite en el día postrero” (v. 39). De hecho, la verdad de la Gracia Irresistible es tal porque es de la Soberanía Absoluta de Dios; por lo tanto, es referida como la Gracia Libre y Soberana de Dios. Porque Dios es Soberano sobre todas cosas, inclusive la salvación de los pecadores, sigue que Su gracia es "irresistible" en que alcanzará que lo que es intentado de hacer; y eso es, en salvar a pecadores.

En este momento, por favor permite dar una declaración breve de la doctrina de la Gracia Irresistible, que es referida también a la Gracia Eficaz o el Llamamiento Eficaz. Es la misma doctrina pero con aspectos diferentes de ella, que saldrán al estudiarla. Esta doctrina simplemente nos enseña que la gracia de Dios no puede y no será resistida siempre que viene con poder sobre el pecador. De hecho, como indiqué previamente, alcanzara TODO lo que Dios lo intentó que hiciera con el pecador. ¡Por eso es llamada Irresistible! Como lo veremos, si no fuera así, entonces no hubiera absolutamente ninguna esperanza para que nadie de nosotros fuera salvo. Al mismo tiempo que es Irresistible, también proporciona todo lo que el pecador necesita para que sea salvo. Si esto no era así, entonces la salvación no es TODO DE GRACIA, con lo cual haría la gracia ineficaz porque podría ser resistida por el pecador. Consecuentemente, haría la salvación dependiente en el pecador; y eso es de contradecir las declaraciones claras de la Palabra inerrante de Dios: “Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8, 9). “Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra” (Romanos 11:6).

<>Lo que queremos hacer, al exponer el capítulo 6 de Juan, los versículos 44 y 65, es de presentar primero lo qué la Gracia Irresistible no es y lo que no significa. Entonces, en segundo lugar, presentaremos lo qué la Gracia Irresistible es y por qué es necesitada si cualquiera de nosotros ha de ser salvado. En hacerlo así, usted verá la conexión que esta doctrina tiene con las doctrinas previas que ya hemos estudiado, es decir las doctrinas de la Soberanía de Dios, la Responsabilidad del Hombre, la Depravación Total del Hombre, la Elección Incondicional de Dios, y de la Expiación Limitada de Jesucristo. De hecho, esta es aquella Cadena indefectible e irrompible de la Gracia que hacen las Doctrinas de Gracia del “evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24), que incluye la doctrina de la Perseverancia de los Santos, que estudiaremos después de esta doctrina. También, otra cosa que esta doctrina en particular hará, es decir la Gracia Irresistible, es que magnificará la Gracia Libre y Soberana de Dios “para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado” (Efesios 1:6). Sí, usted verá que la Gracia de Dios es esa fuente eterna del Amor y de la Bondad de Dios, de donde fluye TODO lo que usted y yo podemos tener para nuestro eterno bien en Jesucristo es TODO debido a "las riquezas de su gracia" (v. 7). ¡¡¡Aleluya!!! 

Ahora, sabiendo cuán propenso somos en reaccionar contra cualquier cosa que nos humillará; y puede estar seguro de una cosa: La doctrina de la Gracia Irresistible nos humillará; o reaccionaremos como los judíos, e incluso algunos de los discípulos del Señor Jesús, lo hicieron en el capítulo 6 de Juan. Ya ve, la soberbia nos endurece y nos hace incrédulos; causando que rechacemos cualquier cosa que no nos gusta oír que contradicen nuestras "creencias" preconcebidas. Por supuesto, el incrédulo ya esta en ese estado de soberbia, que rechaza la verdad de la Palabra de Dios (“El malo, por la altivez de su rostro, no busca á Dios: No hay Dios en todos sus pensamientos” [Salmo 10:4]); pero ¿qué de ésos que reclama ser cristianos? Bueno, hay ese peligro como expresado por versículo 66 en Juan 6: “Desde esto, muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él”. ¿Por qué? ¡Porque no les agradó lo que Él les dijo a ellos con respecto de creer y venir a Él para salvación! Recomiendo que usted estudie con mucha oración este capítulo. No obstante, la gracia nos humillará para que seamos capaces a, no sólo creer la Escritura de Dios que es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia” (2 Timoteo 3:16), pero para someternos también a ella con un "así dice el SEÑOR". Amén.

(Será Continuado)